第五回：心無二用(上)

世上當然有能 "左手劃方，右手劃圓" 的人物，但如老頑童周伯通之流，終是少數。一般人專心做一件事，還不一定能做好，更不用說同時處理多種狀況了。

但話說回來，除了少數高級人物（或有權，或有勢，或有錢）以外，那一個不是雜務纏身，時間少而事情多，好像時間永遠不夠用似的。更要命的，有時諸事接踵而來，又不得不同時解決。雖然全力以赴，仍然是一而再，再而三地發生錯誤。

要突破困境，事前必須要把問題精簡，再來建立處理的程序，當然，還要保留適度的彈性。如此才能把紛亂的情況，轉變為單純的局面。

攀登前，思前想後；攀登中，手忙腳亂；攀完後，不加檢討，要不亂才難。反之，攀久登準備如家常便飯，攀登動作乾淨利落，成功與否皆虛心求教，當然可以精益求精。不過，若無論成敗，皆能淡然一笑，才是「無心」的最高境界。

以下要討論的，是如何由「清心」與「用心」的訓練，進而轉為「專心」與「無心」的境界。

一.清心 認清本我
認清真正的需要，建立屬於自己的攀登形態，不必經常跟別人比個你高我低。詳細的方法已曾提及，在此不再重複（詳見第二回明心見性，及第七回本性畢露）

二.用心 學習技術，熟練技巧。
在不同的攀登形態中，都需要面對各種隨時發生的狀態。若就外來的干擾而言，最單純的當然是幾公尺高的抱石，最複雜的莫過於幾百米的大峭壁攀登。若計較內在的影響，當然以上方確保為最少，公開比賽為最多。

1.基本能力：
必須具備的最低能力，可以由基礎訓練獲得。如體能，動作技巧，裝備的使用方法等。
正確方法
對初學者而言，除了用教練所教的方法外，別無選擇。但打好了基礎之後，就不能再閉門造車，獨學一家。最好各門各派，都有所認識，並結交各路英雄好漢，互相切磋，才能集各家所長，棄各家所短。（註：凡能成一家一派者，其各部分的理論，必一脈相承，圓融無礙。但凡有所長，必有所短；故棄其所短，則不能盡得其所長。）找到了最適合自己的方法之後（註：還要不時修改），就可開始修練了。
勤加修練
大部分修練的方法都很簡單，只要能持之以恒就行了。問題就在一個「恒」字，很多人就是做不到。這跟意志力的強弱，其實關係不大，而是因為所訂的外在目標，與真正內在的需要，有了差距。（請參考第三回中的「三.修心」）若不加以調整，則經常在做與不做之間掙扎，是無法避免的。

生活即訓練，訓練即生活。當根據內在所需，決定了外在的訓練後（如體能訓練，技巧訓練，柔軟訓練等），就要想辨法把訓練融入生活中，成為生活中自然存在的一部分。如果不能融入生活，就很容易中斷，而變為時停時做。停下來可能是因為忘了，或心情的不穩定，那訓練效果當然會打折扣。但是，停了一陣子，突然又會變得十分積極，為了原來所訂的目標加緊努力，甚至超過原訂的進度，而仍然對自己充滿了自信，覺得一定能補回來；可是得到的，卻是不易復原的運動傷害。然後，再次陷入低潮。若讓它反覆進行，而不求改進的話，那你的攀岩生命，絕不長久。（註：每個人的生命力，都會有起有伏，如何能掌握起伏的週期，善加利用，而不被控制，在第三回「運氣發功」大約談過，以後在第七回「本性畢露」中，會再加以詳述）

譬如想增加柔軟度，就要先想好到底要多柔軟就夠了? 要達到目標，每週至少做幾次?總共要做幾個月?其次，再評估甚麼時候做，才不會被干擾（伸展最好能一個人靜下心來做，效果才會好；體能卻在有伴的情況下，進步最大）。每天下班到運動場? 每天睡前? 還是每天中午吃飯前? 最好找每天都會去的，一樣的地方，一樣的時間，才不易中斷。

2.外來干擾：
發生與否，不是攀登者所能控制的。有形的影響，可利用熟練的技術，事先防範；或發生後，馬上排除。必須從實際攀登學習。一般人以先鋒攀登時，如何架好岩楔的干擾為最多。除了對岩楔作徹底的瞭解，加上經常實際應用外，別無他法。

3.內在影響：
因人而異，只有自己才能了解與化解。

怕高與群眾壓力

事實上，很少人不怕高的，包括常爬大峭壁的人。你看他不怕，其實他怕得要命。只是怕歸怕，爬歸爬，絲毫不影響攀登的能力，反而因此更加小心。方法無它，就是經常在高處。同樣地，經常在大家面前爬，習慣給別人看，就不會想人家怎樣看你。

陌生感

爬熟識的路線有安全感，但爬新路線才有創造力。

On Sight 路線才能加強攀登能力，使我們想法靈活，技巧富於變化。怕生是很正常的，只要能勇於面對，很快你會發現，其實沒有那麼可怕，甚至會變成不爬新路線，便索然無味。

生死體驗

在台灣爬大峭壁不好玩，也不鼓勵大家去做，因為實在危險。在攀登危石重重的高山峭壁的時候，你必須面對很多不可預測的變化，必須冷靜而正確地處理，任何一個疏失，都足以致命。但如果你能在多次大峭壁的洗禮後，而仍然存在的話（就是還沒死），那你對生命的價值，一定有更深的體認。同樣地，在預知自己要先鋒墜落前的短暫時間裡，也多少能有所體會。

勝負得失

群眾所以會對你產生壓力，部分原因是不習慣，但也可能是得失心太重。放開勝負得失談何容易，通常它跟上了你之後，就是一生一世；因為根本就沒有所謂的最後勝利，或真正的滿足，除非你能自我覺醒；否則，只好終生追遂。

開始的階段，我們不談根除，只求忘記。如果能暫時拋開勝負得失的念頭，一心一意在目前所面對的情境，全神灌注於下一個攀登動作，仍然可以在此時此刻，發揮出真正的力量。

三.專心 心無雜念，專心一致。

1.內外兼修

當你各方面都已經準備就緒了，就可以正式開始做心靈訓練了。也就是說：有了足夠的基本能力；對外來的干擾能熟練地化解；而內在的影響，種種的情緒，也清楚它們是為甚麼會產生的。不過，就算你準備得不夠，也不妨訓練看看；因為這個訓練很安全。也許，你會因準備不夠，而一無所獲，但絕不會有任何後遺症。

2.感覺優於思考

所謂正式訓練，在別人看來並沒有兩樣，還是一樣地爬，一樣地休息；沒有爬得比較多，也沒有休息得比較少。只是以前主要用身體來爬，或偶而用用腦子來想。現在呢，相反地，要盡量忘記身體的動作，更不要用腦子想怎麼去爬。把身體的主控權交給你的心，讓心自由地感覺，腦袋唯一要做的，就是甚麼都不想。如此才能解放你的身體，去做它本來就能做的事情。不能多想，而必須多用感覺的原因有三：

減少消耗

想得越多，停留就越久，力量的消耗當然也越多。

統一指揮

左腦主控思考，推理；右腦主控運動，直覺。某一方在運作，則另一方就會被抑制。邊爬邊想，左腦與右腦會互相抑制。指揮中心出了狀況，肌肉的合作性就變差，動作自然會僵硬與遲純（不協調）。

不易分心

當你開始思考該如何爬下一步的時候，就容易跑進別的念頭（如墜落好可怕...），使你無法專心於下一個動作。

3.習慣成自然

習慣不是一天兩天可以養成的，但成了習慣之後，就不容易改變。很多人喜歡在爬不上去的時候，就吊在岩壁上邊想邊試，甚至能吊在同一個地方超過10幾分鐘。不要說確保的人受不了，對攀登者本身，也沒有甚麼好處。因為這種斷斷續續的攀登形態，也會不自覺地成為習慣，而無法一直保持專心的狀態。要使整條路線的攀登變得流暢，就得把思考與感覺，兩種不同的模式嚴格分開。習慣在地上作觀察，分析與模擬；在岩壁上則根據直覺的判斷與反射的動作來攀爬。

當你的技巧，仍然處於記憶的階段，而不是一種反射動作，那根本還不能談專心。好比軍隊正在作戰的時候，指揮官仍然要一直控制著每一個行動細節，部隊完全不知道下一步的行動，那後果不想而知了。又如籃球比賽，當隊員拿到球之後，還要看教練的指示，才知道如何走位，或傳給誰，那想不輸也難。應該在平常的訓練中，使隊員熟悉各種狀況，反覆練習，成為一種反射動作，遇到狀況能馬上處理。在攀登新路線之前，我們可以就觀察路線所得的資料，擬定一些原則。等上了岩壁後，身體的動作就得交給直覺去處理，讓它自由去發揮。

4.以意馭氣經脈流轉

相信很多人都有這種經驗，就是某些路線有時候會爬得很順，有時候卻爬得很辛苦，甚至還爬不上去。為甚麼同一條路線，同一個人爬，竟然會有如此大的差別呢? 原來當你心無旁鶩，專心一致的時候，就會生出一股很強的氣，在身體各處流轉（氣的存在，己被現代科學所證實），使身體各部份的能力，完美地結合在一起，產生相輔相乘的效果。本來爬不上的路線，都變得易如反掌。但當你胡思亂想，心神不寧的時候，身體各部份，就無法協調，力量被分散掉了，自然表現不佳了。

要達到以意馭氣，自由流轉的境界，除了要根基深厚以外（即基本能力夠，用心程度足），尚需假以時日，潛心修練六神氣功。所謂六神者，即提神，入神，忘神，再入神，全神，回神。欲明六神之大要，請看第六回：心無二用(下)